Según nota de prensa de la Vicepresidencia de la República, Venezuela presentó en Panamá, en el X Foro de Desarrollo para América Latina y el Caribe, en septiembre de 2018, los avances del país en los 17 Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS 2030) que, según el Gobierno, están incluidos en el Plan de la Patria 2025[1].

En la plataforma www.sdgindex.org, están disponibles un índice y un reporte que registran el avance que hasta la fecha han tenido los países miembros de la ONU en la aplicación y adecuación de los ODS 2030 a su realidad nacional.

Allí cualquier interesado podrá ubicar a Venezuela en el puesto número 95, superado por Argentina, que se ubica en el puesto 53; Brasil en el 56 y México en el 84.

En el Índice 2018 sobre los avances de las ODS 2030, Venezuela no registra avances significativos o importantes; recordemos que son 17 ODS, cada uno con metas concretas orientadas a contribuir desde las políticas nacionales a enfrentar los grandes desafíos mundiales: la pobreza, la escasez de agua, la igualdad de género, etc…

En el Informe 2018 se valoran las tendencias de los países en cada uno de los 17 ODS. Particularmente en el caso Venezuela, el país presenta una tendencia a retroceder en los siguientes objetivos: Fin de la Pobreza (ODS 1); Ciudades y Comunidades Sostenibles (ODS 11) y Paz, Justicia e Instituciones Sólidas. (ODS 16).

No hay indicadores de mejora, pero tampoco de retroceso en los siguientes objetivos: Hambre Cero, Salud y Binestar (DOS 3), Educación y Calidad (ODS 4), Igualdad de Género (ODS 5), Acción por el Clima (ODS 13) y Vida Submarina (ODS 14).

Las tendencias señalan que hay acciones que aún siendo insuficientes, plantean la posibilidad de avanzar en dos objetivos: Industria, Innovación e Infraestructura (ODS 9) y Vida y Ecosistemas terrestres (ODS 15).

El Informe 2018 destaca que hay dos ODS en los que Venezuela podría mejorar según la tendencia, ellos son: Energía Asequible y no contaminante (ODS 7) y Trabajo Decente y Crecimiento Económico (ODS 8).

Por último, no hay registro que valore las tendencias en los siguientes objetivos: Reducción de Desigualdades (ODS 10) y Producción y consumo responsable (ODS 12).

Este Índice 2018 sobre el avance en la adecuación y aplicación de las ODS 2030 es un documento muy útil para preguntarnos: ¿Qué logros concretos en la aplicación de las ODS 2030 habrá presentado Venezuela en Panamá?

En este sentido, la Asamblea Nacional debería incluir en su agenda el debate sobre las ODS 2030, a los fines de valorar y discutir precisamente el Informe ODS 2018 y desde allí hacer una radiografía muy clara y concreta de la realidad venezolana, en el marco de un lenguaje que hoy resulta universal y conocido por todos: las ODS 2030.

Así mismo, la Asamblea Nacional debería abrir una gran consulta nacional a los fines de divulgar los ODS 2030 e identificar con los ciudadanos los grandes desafíos que deben ser asumidos como prioridades en cualquier plan de desarrollo y/o de transición en el marco de esos 17 ODS aprobados en el 2015 por la Asamblea General de la ONU.

La Asamblea Nacional podría hacer que ese debate y consulta pública propuestos se conviertan en los medios para construir un gran acuerdo nacional que contribuya con generar algo de confianza en la hoja de ruta programática para una posible transición; pero además, ese ejercicio político y participativo podría restaurar algunos niveles de cohesión social sobre una visión de país alternativa, constitucional, legítima y por demás viable, capaz de contrastar con el proyecto político de la inconstitucional Asamblea Constituyente denominado Plan de la Patria 2025.

El régimen de Maduro engaña al afirmar que el proyecto político de la Asamblea Constituyente, Plan de la Patria 2025, incluye los ODS 2030. Los valores que impulsan y los fines que persiguen los 17 ODS 2030 son contrarios a los valores y principios que quiere imponer el régimen en ese Plan de la Patria 2025.

El Plan de la Patria 2025 pretende sustituir al fracasado Plan de la Patria 2013-2019, que en su momento la Conferencia Episcopal Venezolana, en un comunicado público del 2014 titulado: Responsables de la paz y el destino democrático de Venezuela calificó como una propuesta cuyo contenido escondía la promoción de un sistema de gobierno de corte totalitario, que pone en duda su perfil democrático; las restricciones a las libertades ciudadanas, en particular la de información y opinión; la falta de políticas públicas adecuadas para enfrentar la inseguridad jurídica y ciudadana; los ataques a la producción nacional, que ha conducido a que en nuestro país hoy se haga necesaria la importación de toda clase de productos; la brutal represión de la disidencia política; el intento de “pacificación” o apaciguamiento por medio de la amenaza, la violencia verbal y la represión física.

Tengamos presente que el Plan de la Patria 2025 presentado por la inconstitucional Asamblea Nacional Constituyente mantiene claramente en su contenido la misma orientación que el Plan de la Patria 2013-2019. En consecuencia, sigue siendo su intento de implantación una de las causas fundamentales de la crisis presente, tal y como la Conferencia Episcopal denunció en el 2014 a través de su comunicado público.

Pensar en los ODS 2030 como una guía u orientación para la construcción de un acuerdo nacional es asumir que aquellos ODS que sean considerados como prioritarios en los desafíos más inmediatos de nuestra sociedad pueden representar una especie de “pegamento social” para lograr algo de cohesión y un poco de unidad en el discurso y en las propuestas.

La Unidad siempre ha encontrado una suerte de “pegamento” en el tema electoral, pero los compromisos programáticos no han trascendido en el tiempo y menos aún han concretado una mayor unidad política.

¿Será acaso muy ingenuo pensar que el debate por parte de la Asamblea Nacional y la consulta pública que pueda liderar el parlamento legítimo sobre los 17 ODS 2030 en Venezuela, facilitaría un ejercicio político y pedagógico de reencuentro social, recuperación de confianza y restauración de niveles básicos de cohesión y unidad nacional para presionar hacia una transición?

[1] http://www.vicepresidencia.gob.ve/index.php/2018/09/13/venezuela-present...

El Pitazo

septiembre 20, 2018

https://elpitazo.com/opinion/opinion-objetivos-desarrollo-sostenible-transicion-politica

Con voz propia

Como un oasis de la sierra de Coro definimos a Maparari, el pueblo cuyo sugestivo nombre de origen indígena –emulando al profesor Elías Primera, que estimamos cronista de la Comarca- se remonta a los primitivos pobladores, por lo cual puede provenir de una familia, tribu, cacique o de una planta o fruta.

Entró en la historia contemporánea el 2 de abril de 1862 con la Guerra Federal, en “el combate más reñido y sangriento que hubiera en (la provincia de) Coro hasta esa fecha” -Level de Goda, dixit- reseñado con el nombre del amado pueblo, en el sector la Peñita. Allí vencieron los federales al mando del General Juan Crisóstomo Falcón contra las fuerzas gubernamentales del Centauro de la libertad embestido en dictador José Antonio Páez, comandadas por el Coronel Facundo.

El futuro Gran Ciudadano Mariscal y Presidente de los –entonces- Estados Unidos de Venezuela, estaba “conservándose encerrado en Churuguara…oscuro rincón que inmortalizó el Prócer por su apego”. Como Distrito adoptaría la nominación de Federación.

Al histórico Mapararí, situado entre Churuguara y Santa Cruz de Bucaral, se llega en unas dos horas por Barquisimeto y/o por Coro.

“Tú no has visto un pueblo bello/ nacido en la serranía/ tanto de noche y de día/ encanta con sus destellos/ llamado Mapararí/ que todo el que llega aquí/ se encuentra con el Macano/ dice la canción con su nombre que le compuso Elías Náder.

Repercute también con la indígena danza en una Décima que igual difunde Nader:

“Soy del pueblo de las Turas/que doy agua limpia y pura/me llamo Mapararí/ del Macano me alimento/ no habrá ser que viva en mí/ y que se muera sediento” (Macano reconocido manantial, que fungió de acueducto).

Calificadas investigaciones se ocupan del ritual. Entre otras figuran Las turas,de Miguel Acosta Saignes, que Juan Liscano evalúa como el trabajo más completo sobre el tema. El etnólogo las ubica en “una vasta zona montañosa poblada por los indios de las tribus jirajaras, ayamanes y goyones”.

A esta última tribu que actuaba en territorio de lo que hoy es Lara, Lisandro Alvarado atribuye la denominación estercuye al rito agrario.

En libro Manaure Diao la periodista Bhilla Torres Molina reseña invitación que el Cacique Iguaray, hizo a la Danza de las Turas.

“Presidida por el Rey Manaure parte de Todariquiba una peregrinación de caquetíos a la serranía de Churuguara a un sitio próximo a Maparari”.

Para los indígenas “tura era una flauta que se fabricaba con una planta del mismo nombre. Así es llamada la mazorca de maíz a la que empiezan a salir granos, es decir cuando todavía es jojoto.

Belarmino Vásquez, comerciante de San Luis, llegó a Mapararí en 1924 y reactualizó el Baile de Las Turas que se celebran del 23 al 24 de septiembre en homenaje a La Virgen de Las Mercedes. Le siguió su hijo el periodista y abogado Ciro Silva, reconocido por la proyección del ritual, lo legó en Federico el nieto de Belarmino.

Es de citar igualmente los trabajos de Pedro Manuel Arcaya, Alfredo Jhan, R.R. Silva Uzcátegui, Telasco Mac-Person, Luis Arturo Domínguez, Alfredo Ugarte, Nelly de Rodríguez, autora de El baile de las turas un eslabón de la Cultura Ayaman, editado por la Universidad Central de Venezuela.

Con la presentación de su ensayo asume como Cronista que era de Churuguara, la significación del Decreto del Gobierno Municipal que declara Patrimonio Histórico –Cultural, a la Danza.

La preservación de esta extraordinaria manifestación indígena que parece condenada a su desaparición por la autodenominada revolución, inquieta a Fundemap (Fundación de Mapararí). Un reto que debe plantearse es interesar a la respectiva institución de las Naciones Unidas que lo declare patrimonio cultura

Al MARGEN. Mientras aquí aumenta la desnutrición aguda y crónica en la infantil, Nicolás Maduro se fue con su pareja a Turquía a degustar carne en el restaurant más caros del mundo. Y los venezolanos no tienen cómo comer. jordanalberto18@yahoo.com

El viaje de Maduro a China fue una treta para mostrar que el gobierno está obteniendo un nuevo financiamiento para su programa económico, cuando en realidad se trata de un viejo préstamo aprobado en el gobierno de Hugo Chávez. Estos recursos serán entregados a las empresa chinas que laboran en Venezuela, para ser utilizados en la recuperación de la producción petrolera, que era su propósito inicial.

La relación entre Venezuela y China ha evolucionado hacia una relación financiera compleja y muy accidentada. En el marco de esta relación se inició la construcción de una refinería la cual no se culminó. De igual modo se firmaron cartas de intención para la realización de otros proyectos que al final no se concretaron. En este contexto se aprobó un préstamo de 5.000 millones de dólares, en el último año de gobierno de Hugo Chávez, los cuales serian utilizados para la recuperación de pozos petroleros y detener así la caída de la producción. Cada año, entre el 2014 y el 2017, se anunció con bombos y platillos que dichos recursos se utilizarían, pero al final no se concretó nada, continuando una pauta donde la ejecución está muy atrasada en relación a las cartas de intención.

Ahora estamos ante un nuevo anuncio de acuerdo al cual los recursos mencionados, al fin se utilizarán, pero esta vez la decisión se da en un contexto muy particular. Una de las críticas más sensatas al programa económico de Maduro, es que no ha podido conseguir financiamiento externo para aliviar el déficit de divisas que impide reducir el peso de la deuda y reactivar la importación de materias primas necesarias para la recuperación del aparato productivo, además de estabilizar la relación entre el bolívar y el dólar. Ante esta crítica, Maduro emprende un viaje a China para presentar el viejo préstamo de 5.000 millones como resultado de su gestión para conseguir financiamiento externo, lo que le permitiría repotenciar su programa económico.

Como hemos tratado de hacer evidente se trata de una treta, ya que el préstamo en cuestión no es nuevo. En segundo lugar hay que acotar que el préstamo no es para apoyar el programa económico del gobierno o refinanciar la deuda externa. Desde el inicio de su aprobación el préstamo tiene un propósito específico, será destinado a la recuperación de pozos petroleros para intentar detener la caída de la producción. De tal manera que estos recursos no se entregarán al gobierno o a PDVSA sino a las empresas petroleras chinas para que éstas lo utilicen con el propósito anunciado.

En la relación entre Venezuela y China se ha ido acumulando una enorme deuda que en los momentos actuales se estima en un poco más de 20.000 millones de dólares. Esta deuda se ha estado pagando con crudo. Hasta hace poco se estaban enviando 500.000 barriles diarios, pero debido a la caída de la producción esta cantidad se ha reducido a la mitad. En consecuencia los chinos están razonablemente preocupados porque, de continuar la caída de la producción, Venezuela podría declararse en default, al no poder enviarle ni siquiera la menguada cuota que le ha estado remitiendo. Debido a ello es comprensible que los chinos hayan estado dispuestos a entregar una pequeña cantidad de recursos, que el Ministro Simón Zerpa estima en unos 250 millones de dólares, para detener la caída de la producción. Sin embargo el daño a la industria petrolera es muy grande y las necesidades de inversión para detener la caída de la producción son gigantescas, por lo que el monto señalado por Zerpa es muy pequeño e insuficiente, en consecuencia existe una alta probabilidad de que ello no funcione y la producción continúe descendiendo.

A la insuficiente magnitud del monto del préstamo se añade que la gestión del General Quevedo al frente de PDVSA refleja su impericia y desconocimiento del negocio petrolero, lo cual contribuye al escepticismo de los especialistas sobre las posibilidades de recuperación de la producción. El desanimo del gobierno y de PDVSA sobre las posibilidades de recuperación de la producción es tal, que acordaron realizar una misa para rogarle al altísimo un milagro, porque es obvio que debido a la pésima gestión del General Quevedo es muy poco probable que tal recuperación se dé, sin una gestión del todopoderoso.

Nota: el grueso de este escrito se fundamenta en los planteamientos del economista Orlando Ochoa, en una entrevista reciente en el programa CNN Dinero.

Muchos dirigentes políticos que serán candidatos a algún cargo electivo me preguntan qué es específicamente lo que puede hacer por ellos un consultor político.

¿Cómo se inserta el consultor en la campaña electoral? ¿Qué funciones cumple? ¿Cuál es su papel? ¿Cuáles son sus tareas?

El siguiente es un listado de máxima. Un conjunto de responsabilidades típicas del consultor político. En algunas campañas podrá ocuparse de todo el conjunto. En otras de una parte o de un aspecto puntual. Y en otras simplemente de asesorar, que no es poco.

Pero veamos en sentido amplio qué es lo que puede hacer el consultor político en una campaña electoral.

El consultor político y sus áreas de acción

1. Investiga el mercado electoral
Estudia científicamente al electorado, tanto en su conjunto como en los segmentos más relevantes.

Utiliza para ello todo el material disponible: encuestas de opinión pública, focus groups, datos estadísticos, antecedentes electorales, información histórica, estudios sociológicos, entrevistas en profundidad, información de prensa y emergentes psicosociales.

Construye hipótesis sólidas sobre la psicología colectiva de los votantes, sobre sus necesidades, deseos, actitudes y conductas políticas.

2. Analiza a los candidatos rivales
Descubre sus fortalezas, sus debilidades y sus estrategias. Para ello estudia sus discursos, sus entrevistas de prensa, sus documentos políticos, sus antecedentes, su pertenencia partidaria y sus actos públicos, además del material surgido de encuestas y focus groups.

Determina con qué candidato(s) se disputan los votos e intenta anticiparse a sus movidas políticas.

3. Audita tu propia imagen
Investiga a fondo y objetivamente las fortalezas y debilidades de tu propia candidatura.

Para esta tarea utiliza similares procedimientos a los utilizados para el estudio del mercado y de los competidores. Te ayuda a resaltar los puntos fuertes y a diluir los puntos débiles.

4. Diseña la estrategia de campaña
Éste es el punto decisivo. Acá se comienza a ganar (o a perder) una elección.

Incluye los objetivos a lograr, los públicos que se busca impactar, la estrategia de marketing, el posicionamiento, los temas de campaña, el plan de medios de comunicación y el manejo de los tiempos.

Las tres investigaciones arriba señaladas constituyen la piedra fundamental para construir la estrategia de campaña.

5. Construye la personalidad pública del candidato y de su partido
El consultor, tomando elementos de tu propia imagen, trabaja junto a otros especialistas en la creación de los signos de identidad que te harán inmediatamente reconocible y que al mismo tiempo potenciarán tu mensaje: logotipo, isotipo, eslogan literario, eslogan auditivo, música o jingle, foto de campaña, códigos de notoriedad, estilo discursivo verbal, gama cromática y códigos gestuales.

6. Crea los textos básicos de la campaña
Elabora discursos especialmente importantes, escribe textos para folletería y avisos de prensa, guiones para radio y televisión, mensajes para páginas web y e-mail marketing y todos los textos fundamentales para una elección.

La palabra justa es vital en la batalla electoral.

7. Te ayuda a preparar tus apariciones públicas
Asesora permanentemente al candidato para sacar el máximo provecho de sus entrevistas en prensa, radio y televisión, así como de su oratoria en los actos públicos.

Mejora la calidad de la comunicación con el público. Y se asegura de que el mensaje llegue al objetivo.

8. Dirige las tareas publicitarias
Trabaja en conjunto con la agencia publicitaria o la productora contratada para la campaña.

Marca objetivos y estrategias, propone ideas y supervisa la producción de afiches, folletos, avisos de prensa, spots televisivos, cuñas radiales y cartelería de vía pública.

Dirige la publicidad de tal modo de encuadrarla dentro de los márgenes de la estrategia general de campaña.

9. Dirige las tareas informativas y de relaciones públicas
Trabaja junto al equipo del candidato que se desempeña en estas áreas.

Dirige las actividades informativas y de vinculación con la comunidad con el objetivo de fortalecer la estrategia general. Ayuda a la formación de los miembros del equipo.

10. Asesora en los aspectos organizativos
Contribuye con su experiencia a mejorar la estructura organizativa de la campaña electoral

11. Orienta en las situaciones de crisis
Ayuda a enfrentar las crisis políticas que son casi inevitables en cada campaña. Asesora en cómo defenderse de los ataques, cómo minimizar los daños y cómo hacer que las agresiones del adversario se vuelvan un bumeran contra ellos mismos.

12. Monitorea la campaña
Sigue paso a paso el desarrollo de la campaña, realiza evaluaciones periódicas del cumplimiento de los planes propios y de las acciones adversarias y genera los ajustes y correcciones que sean necesarias.

https://maquiaveloyfreud.com/en-que-te-puede-ayudar-un-consultor-politico/

Se ha observado en algunos escritos donde se refieren a la negra Hipólita y a la negra Matea, que existe alguna confusión y espero que con esta pequeña reseña se aclare la duda.

La esclava negra Hipólita Bolívar nace en la hacienda San Mateo, propiedad de los Bolívar, en agosto de 1763, esto quiere decir que la edad de esta mujer superaba por 20 años a la del Libertador Simón Bolívar, cuya fecha de nacimiento fue el 24 de Julio de 1783. La negra Matea Bolívar, también esclava, nace en San José de Tiznado, estado Guárico el 21 de septiembre de 1773, en otra hacienda de los Bolívar, por consiguiente, estas son dos mujeres distintas.

Hipólita Bolívar nació en la Hacienda de San Mateo, propiedad de Don Juan Vicente Bolívar, situada en las cercanías de la ciudad de Caracas, en agosto del año 1763. Se apellidaba Bolívar ya que los esclavos llevaban el apellido de sus amos; el apelativo era como una marca o señal de propiedad y además indicaba el destino de servirle a su señor, para Hipólita llegó a representar alegría, satisfacción y orgullo llevar el apellido Bolívar.

Desde su adolescencia se le conocía como la flor de las esclavas de la familia Bolívar ya que lucía como un hermoso exponente heterogéneo, mezcla de hombre blanco y mujer negra, se ha descrito su apariencia como “una bella y elegante mujer blanca teñida de chancaca quemada”.

Para 1782, cuando contaba con 19 años, sin siquiera sospecharlo, se inicia su historia de relación materna con Simón Bolívar. En ese entonces Don Juan Vicente sintiéndose cansado, viejo y enfermo por el flagelo de la tuberculosis veía con asombro como se acercaba su final. Sin embargo, tenía presente todos los problemas de su hogar, entre ellos la fragilidad de su amada esposa, también afectada por la tuberculosis y un posible futuro embarazo.

Con frecuencia recordaba que sus hijos habían tenido al nacer el mismo problema: la presencia de una nodriza, pues a pesar de su enorme riqueza, hubo días en los que no fue fácil hallar aquella mujer que reemplazara la función de amamantamiento que Doña María de la Concepción no podía, es por ello que a las nodrizas seleccionadas para este trabajo se les denominaba “amas de leche”.

En forma por demás severa pero humana, Don Juan Vicente pensó en todas las características de una esclava que tenía en su hacienda de San Mateo, llamada Hipólita; esta negra, según se decía, tenía el más puro perfil que buscaba: era inteligente, vigorosa, limpia, honesta, prudente, respetuosa, de carácter dulce y jovial, poseía una hechizante juventud y al parecer se distinguía de las demás siervas por el tierno amor a los niños, amor que demostraba generosamente con todos los pequeños hijos de las esclavas del caserío de San Mateo, cualidades que la valoraban mucho más que a sus compañeras de servidumbre.

Todo esto era motivo para decretar en su mente la resolución infranqueable de hacerla casar con el mejor de los esclavos, tan pronto supiera que su esposa nuevamente estuviera embarazada con el objetivo de que alimentara a su hijo.

A finales de 1782 se supo que Doña María de la Concepción estaba encinta, y como se esperaba, su condición física la amarraba a una triste situación: la madre no podía regalarle a su criatura ni siquiera unas gotas de su leche. Según los familiares y allegados, “dos motivos había para tan severa realidad: no tenía alimento y si lo tuviese estaba tuberculosa y no podía proporcionárselo”.

Por estas razones, como Don Juan Vicente había previsto, se iniciaron los preparativos de casamiento de la Negra Hipólita con Mateo, un esclavo joven, bueno y lleno de vigor que había enviudado recientemente. Hipólita quedó embarazada, pero daría a luz un mes después que su ama, lo que ocasionó la búsqueda transitoria de una “ama de leche” que ofreciera el primer e ideal alimento al recién nacido.

El pequeño Simón Antonio tuvo entonces que empezar amamantarse con Inés Mancebo de Mijares, una matrona cubana, amiga y vecina a la mansión Bolívar. Así estuvo hasta que la Negra Hipólita dio a luz.

Desde el primer día de contacto con Hipólita, aquel niño de cejas pobladas y cabello ensortijado se posesionó de sus cargados pechos, los consideraba su territorio y los buscaba cada vez que era necesario, además de alimentarlo, esta mujer transmitió a Simón calor y amor materno.

El ilustre libertador se fue formando y creciendo sobre las caderas de la carismática negra. Hipólita se convirtió en el juguete preferido y en el mejor escondite para sus travesuras. Esta Negra, no sólo calmó con su seno el apetito del niño sino que se ocupó luego de él, ya más crecido; sobre todo después de la muerte de su padre el coronel Bolívar, ocurrida cuando Simón tenía apenas dos años y medio.

Junto con su veneración por Doña Concepción, su “buena madre”, y el cariño a Doña Inés, Bolívar guardó siempre en su pecho un sentimiento de afecto, gratitud y respeto hacia la esclava que, en su tierna infancia, le sirvió de guía y cumplió para con él las funciones de un padre, después de haber sido su nodriza, siendo fundamental en el desarrollo de la personalidad del Libertador de América.

Domingo, 16/09/2018

Pocas cosas se devalúan más rápido que el bolívar, pero no cabe duda de que una que tienen una curva mayor de desprestigio es Nicolás Maduro. Pocas veces hemos estado en presencia de un gobernante cuya palabra valga menos, genere tan poca credibilidad. A pesar, de que está presente en la televisión con mucha frecuencia perorando sobre sus ficciones programáticas, la población siente cada vez hacia su persona y su gobierno un mayor rechazo.

Nicolás se empeña en imponerle a los venezolanos su presencia en imitación a Chávez, en convencernos de que él es un trabajador incansable por el bienestar del país y de los venezolanos, pero no lo logra, siempre su discurso esta nimbado por la impostura, siempre hay mucho de ridículo en lo que dice, en lo que gesticula.

Y se debe, a que la palabrería de Nicolás, es siempre oportunista en el peor sentido del término, cuando un problema aparece para él como relevante es porque alguien le soplo que es un problema que le hace daño tanto a nivel nacional como internacional. Por eso vemos, como ahora aparece como sobredimensionado en sus peroratas el problema de la inmigración, una cuestión que tiene al menos de grave desde antes de que desapareciera el zurdo de la escena. Y que casualidad el problema siempre aparece en el formato de siempre, como una conspiración de la derecha apátrida, del imperialismo maluco. No es que la gente se va del país despavorida huyéndole al hambre, a la falta de sistema de salud, a la crisis social y cultural en que se encuentra hundido el país, sino que es una maquinación de alguien para perjudicar su “inmejorable gestión del socialismo castro-comunista”.

Esto es uno de los factores más enervantes de Nicolás, para él siempre hay alguien que logro convencer a todo el país de que no hay comida ni medicinas, ni transporte y se largaron del país de acuerdo a una maniobra urdida por la derecha conspirativa. Ahora bien, cómo es posible que él o cualquiera de los turiferarios que lo acompañan no le llame la atención sobre el hecho de que tienes que ser muy incompetente para que alguien logre convencer a todo un país de una realidad tal como la que denuncia la oposición desde hace más de un lustro, sino es la verdad. Como puede admitir toda la banda que nos desgobierna su inmensa incapacidad para gobernar si cualquier grupo político, que no posee casi ningún acceso a los medios de comunicación, que a punta de twitter y WhatsApp pueden convencer a un país de que las maravillas que describe todo el Sistema Nacional de Medios Públicos no existe.

Nicolás posee tan poca relación con la realidad que no se percata de que él es el mayor propagador de su medianía y de su falta de habilidad política para manejar el país. Cada vez que sale por TV es el peor de sus propagandistas, porque siempre admite su imposibilidad para vender sus fantasías castro-chavistas. Para su desgracia tiene que hacer el papelón porque sabe que la crisis humanitaria que vive el país no la puede ocultar, que la tragedia de la emigración presiona a los países latinoamericanos a acordar una solución a una situación que le crea graves problemas a la región.

Estamos en una encrucijada interesante que nos obliga a todos los venezolanos a activarnos en buscar una estrategia para salir de este régimen y recuperar la senda republicana y democrática.

@pedrovcastrog

Los partidos políticos de vocación democrática se inician, estructuran y crecen con el objetivo de alcanzar el poder, para desde allí desarrollar a la luz de su ideología su proyecto histórico que significa la construcción de una sociedad con los cimientos y valores que propugnan y los postulados doctrinarios que sustentan. El poder pues es un medio, nunca un fin, se entiende que los movimientos democráticos aspiran el bienestar integral de la comunidad y sus diferencias generalmente estriban en el concepto que se tenga del hombre y de la sociedad, sobre la iniciativa privada, sobre la más o menos intervención del Estado. Como el fin no justifica los medios, los caminos para llegar al poder deben ser también democráticos y enmarcado en la ética y la moralidad. El ejercicio político sin ética es propio de los totalitarismos para quienes no hay consideración alguna de la estrategia y las tácticas, todas son buenas, éticas o no, el fin es alcanzar el poder y una vez detentado se aferran a él con el propósito de nunca dejarlo, para ello se valen de las más viles acciones: supresión de la libertad, persecución a quien disiente, encarcelamiento y si es necesario la muerte.

Pero volvamos a lo nuestro, los partidos democráticos, en democracia se consulta periódicamente la voluntad popular para la selección y elección de los gobernantes y representantes ante variadas instancias de la vida ciudadana y en particular ante los cuerpos deliberantes nacional, regionales y municipales.

Se abre para el próximo diciembre una consulta electoral para integrar nuestros concejos municipales, para elegir a los concejales. Ellos son un cuerpo donde se deposita la administración de la ciudad y son los más cerca al paisano, con los ediles podemos, creo yo, hablar a diario y comunicarles nuestras inquietudes y pareceres. Con frecuencia me lo encuentro en el desarrollo de la vida cotidiana del municipio. Así pues, el concejal en medio de su competencia es alguien con autoridad en mi comunidad con el que puedo hablar con frecuencia y transmitirle mi opinión sobre un sector o sobre sí mismo.

Se las difíciles circunstancias en las que nos desenvolvemos, se que una buena parte del país, con justa razón, piensa que el CNE es un organismo en el que no se puede confiar y se también que sospechamos de las trácalas que el régimen monta para torcer la voluntad del pueblo. Pues bien contra todo eso es la lucha y estamos obligados por deber ciudadano enfrentarlos con toda nuestra fuerza. No nacimos para desenvolvernos siempre en condiciones de comodidad y felicidad, los hombres de talla se prueban en los momentos difíciles y en los retos y desafíos, por muy duros que ellos sean, que nos presentan los tiempos. Si nuestros libertadores se hubieran negado porque la realidad era muy dura y contraria, aún seriamos colonia. Si los hombres de color en los EEUU no se hubiesen rebelado y defendido sus derechos que les corresponden como seres humanos, estarían aún marginados a la orilla del camino y relegados de la sociedad.

Tenemos el ineludible deber de concurrir a la consulta electoral y presentar los mejores nombres que podamos. Negarnos es doblegarnos ante las dificultades y para ello no estamos en la actividad pública. Los partidos políticos deben ver más allá de sus paredes y auscultar en la sociedad intermedia donde con seguridad encontraran nombres equipados para asumir el reto de adecentar la administración municipal y realizar una gestión que llegue a todos, muy especialmente a los más necesitados.

Si logramos presentar un equipo de consenso con excelentes nombres y aceitamos la maquinaria que nos representará en todos los organismos electorales, estoy convencido que obtendremos una resonante victoria que a todos emocionará.

El gobierno hace todo lo posible para que una vez más nos dividamos o neguemos. Démosle una lección de civismo, valentía y coraje y superemos todos los obstáculos que nos encontremos. La victoria en los comicios electorales municipales será un aire fresco cargado de esperanza y nuevas emociones para emprender la inmensa tarea de superar definitivamente este caos e iniciar con pasión la labor de la reconstrucción nacional.

Septiembre 2018